天， 〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义:人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》 又如:天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。——《集韵》 《其人天且劓。——《易·睽卦》。 虞注:“黥额为天。” 天空 天,至高无上。——《说文》天,气也。——《论衡·谈天》形天与帝至此争神,帝断其首。——《神话四则·形天》天似穹庐。——《乐府诗集·杂歌谣辞·敕勒歌》天苍苍。接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》仰视天。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 又如:天澄澄(天色澄清的样子);天色(天空色);天宇(天空);天日(天空与太阳);天角(天之一隅);天盘(天际);天弩(天空;天空高远) 天帝,上天。古人以天为万物主宰者 休祲降于天。——《战国策·魏策》有夏多罪,天命殛之。——《书·商书》天下所启。——《左传·僖公二十三年》天赐也。天其或者将逮诸。天将兴之,谁能废之。此天之亡我,非战之罪也。——《史记·项羽本纪》天将降大任。——《孟子·告子下》天以卿二人赞孤也。——《资治通鉴》 又如:天可怜见(上天救助,老天保佑);天庖(天帝的庖厨);天马(神马;骏马的美称);天丁(天兵);天功(天的职任;天然形成的工巧);天打雷劈;天休(天赐福佑);天佑(上天佑助) 天堂 。 如:天居(住在天上);天陛(天宫台阶) 一昼夜 。 如:天把(一两天,一天半天);夏天天长夜短;今天;明天 比人类品质更高尚和能力更强大的存在 违天不祥。——《左传·僖公三十二年》此乃天也。——《资治通鉴》 又如:天晓得;我的天 自然所生成的事物 与天不老。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 又如:巧夺天工;天性如此;天衣无缝;文章天成;天演(自然进化);天巧(自然工巧);天式(自然法式);天光(自然的智慧之光);天财(自然财富) 一年里的特定时候 。 如:天中节(端午节);夏天;黄梅天 气象状态 秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》天阴雨湿声啾啾。——唐· 杜甫《兵车行》心忧炭贱愿天寒。——唐· 白居易《卖炭翁》天阴黑。——《资治通鉴·唐纪》。 又如:天风馋(冷风袭人,易使人生病);天变了 丈夫 。 如:失其所天 指先天不足 此天之所不足也。——《灵枢》 古代指君王 。 如:天颜(皇帝之面);天表(天子的仪表);天恩;天邑(帝王之都);天位(天子之位) 头等大事王者以民人为天,而民人以食为天。——《史记·郦生陆贾列传》 人的额部 。 如:天炙(朱水点额) 姓〈形〉 天然的;天生的 依乎天理,批大卻,导大窾。——《庄子·庖丁解牛》 又如:天性;天资 顶上的;架空的 。 如:天桥;天窗;天棚

斯， 〈动〉 (会意。从斤,其声。其所以盛木柿。斤,斧子。本义:劈;砍) 同本义 斯,析也。——《说文》墓门有棘,斧以斯之。——《诗·陈风·墓门》有斯明享。——《书·酒诰》。郑注:“析也。”厮(斯)舆之卒。——《汉书·严助传》。注:“析薪者也。” 扯裂 斯,裂也。——《广雅》。王念孙疏证:“今俗语犹呼手裂为斯。” 分开 斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。——《庄子》 距离;离开 华胥氏之国…不知斯 齐国几千万里。——《列子·黄帝》〈代〉 “斯”假借为“此”,这,这个 斯,此也。——《尔雅·释诂》斯言之玷。——《诗·大雅·抑》登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》而毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家?”痛哉斯言。—— 清· 黄宗羲《原君》 又如:斯世(此世,今世);斯人(此人);生于斯,长于斯则。就 ——表示承接上文,得出结论人之性,心有忧丧则悲,悲则哀,哀斯愤,愤斯怒,怒斯动,动则手足不静。——《淮南子》〈形〉 通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱 旅琐琐,斯其所取灾。——《易·旅》乡官部吏,职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏 又如:斯役(厮役。指干杂事的劳役);斯养(即厮养。奴仆) 白色 有兔斯首,炮之燔之。——《诗·小雅·瓠叶》〈助〉 表示结构,相当于“之”、“的” 秩秩斯干,幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》 用在倒装宾语和动词之间,以确指行为的对象,相当于“是” 笃公刘,于京斯依。——《诗·大雅·公刘》 用在形容词之后,相当于“然” 王赫斯怒,爰整其旅。——《诗·大雅》

天难忱斯，不易维王。， ， 《大雅·文王之什》【236.大明】文王有明德，故天复命武王也。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”， ， 《子罕篇》

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。， ， 《八佾篇》

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。， ， 《子张篇》

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉， ， 现在来说天，论小它不过是一小片光明，而它的整体无穷无尽，日月星辰悬挂在天上，覆盖着万物