所， 〈名〉 (形声。从斤,户声。斤,斧子。( hǔ)本义:伐木声) “所”假借为“处”。处所;地方 有截其所。——《诗·商颂·殷武》不可不为择所而后错之。——《荀子·王霸》必于无人之所。——《吕氏春秋·达郁》僻远悠闲之所。——《吕氏春秋·谨听》不如早为之所。——《左传·隐公元年》持童抵主人所,愈束缚牢甚。——唐· 柳宗元《童区寄传》成反复自念,得无教我猎虫所耶?——《聊斋志异·促织》汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百余里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?——清· 袁枚《祭妹文》 又如:哨所;寓所;诊所;交易所;看守所;托儿所;招待所; 收容所;诊疗所;观察所;指挥所;各得其所 道理;方法 。如:所以然(所以如此。指原因或道理);所诠(佛教语。所解的义理) 地方 虽众,无所用之。——《左传·僖公四年》 进行科学研究的机构 。如:物理所;农民问题研究所。又指机关或其他机构的名称。如:派出所;招待所;指挥所 着落;结果 勤而无所,必有悖心。——《左传·僖公三十二年》今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。——清· 黄宗羲《原君》〈助〉 表示结构 [used before a verb or a V-C construction together with 被 or 为 to indicate the passive voice] 与后面的动词结合,构成名词性结构生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。——《孟子·告子上》二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。——宋· 文天祥《指南录·后序》然则王之所大欲可知矣已:欲辟土地,朝秦楚莅中国而抚四夷也。——《孟子·梁惠王上》 又如:闻所未闻;各尽所能 用在作主谓结构的谓词前,相当于“之”、“的”各因其土地所宜,人民所多少而纳职焉。——《史记》 用作宾语提前的标志,多与“唯”字配合使用,相当于“是”臣唯命所试。——《列子》 与“为”呼应,构成“为…所…”句式,表示被动。其后楚目以削,数十年,竟为 秦所灭。——《史记·屈原贾生列传》巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。——《资治通鉴》为国者无使为积威之所劫哉。——宋· 苏洵《六国论》 又如:为好奇心所驱使;为实践所证明 与介词“从”“由”“自”结合,组成所字结构,表示与动作有关的地方、原因、对象等其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰“是吾剑之所从坠”。——《吕氏春秋·察今》是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之遗所由使也。——明· 张溥《五人墓碑记》抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻。——《聊斋志异·促织》 和介词“以”组成“所以”这一短语,根据“以”的不同用法与具体语言环境,有不同的意思吾知所以距子矣，吾不言。(用什么方法)——《墨子·公输》先王之所以为法者,人也。——《吕氏春秋·察今》此殆天所以资将军,将军岂有意乎?——《三国志·诸葛亮传》亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。——诸葛亮《出师表》〈量〉 用于地点、位置,相当于“处”。如:有房两所 用于山、岛等物,相当于“座”百济国西南海中有大岛十五所。——《括地志》 用于建筑物离宫别馆三十六所。——班固《西都赋》〈副〉 尚,还 江陵去 扬州,三千三百里。已行一千三,所有二千在。——《乐府诗集》 大约 。用在数量词后面,表示大概的数目父去里所,复还。——《史记·留侯世家》从弟子女十人所。——《史记·滑稽列传》从弟子女十人所,皆衣缯单衣,立大巫后。——《西门豹治邺》〈代〉 这,此 。如:所事(此事);所以然(指“那个东西”。因不便明言,用“所以然”隐语代指) 表示疑问,相当于“何”、“什么” 问帝崩所病,立者谁子,年几岁。——《汉书》若,如果 。如:所不(誓词。假使不)〈形〉 一切,所有 。如:所事(亦作“所是”。凡事,事事);所有品(所占有的东西);所是(所有) 宜,适宜的,为其所需的 交易而退,各得其所。——《易·系辞下》 许多的,多种的 收拾得所事儿温柔,妆点得诸余里颗恰。——《南吕·一枝花》 可以的 必欲争天下,非信无所与计事者。——《史记》

学， 〈名〉 学校 。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园学,官也。——《广雅·释室》君子学以致其道。——《论语》学则三代共之。——《孟子》万用入学。——《夏小正》小学在公宫南之左,大学在郊。——《礼记·王制》国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》 又如:学俸(教师的薪水);学宪(学台);学台(学政);学里(明清时设立的管理各级地方儒生的机构) 学问 天子积学。——《后汉书·列女传》学有未达。——清· 刘开《问说》是芋视乃学。——清· 周容《芋老人传》生平为学。——清· 张廷玉《明史》人之为学有难易乎?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:学耻全牛(惭愧学问未到炉火纯青的地步);学行(学问与品行);才学(才能与学问);绝学(失传的学问);家学(祖传学问) 学科;某一门类系统的知识 今日覩卿词学。——《剧谈录·宣宗夜召翰林学士》 又如:文学;哲学;地理学;化学;问学于师

此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧， ， 圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患

用非所学， 《明史·叶伯巨传》比到京师，而除官多以貌选，所学或非其所用，所用或非其所学。”， 所用的不是所学的。指学用不一致。

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”， ， 《子张篇》