惟， 〈动〉 (形声。从心,隹( zhuī)声。本义:思考;思念) 同本义 惟,凡思也。——《说文》臣窃惟事势。——贾谊《治安策》吾惟之,坚子固不足遣。——《汉书·张良传》 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑) 为,是 万邦黎献,共惟帝臣。——《书·益稷》不变惟何。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》 有 相亦惟终。——《礼记》 听从,随从 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》 又如:惟惟(听从顺服的样子) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。——《英烈传》 又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为) 在于 德惟善政,政在养民。——《书·大禹谟》〈副〉 用来限定范围,相当于“只有”、“只是” 惟明克允。——《书·舜典》惟士为能。——《孟子·梁惠王上》惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》惟手熟尔。——宋· 欧阳修《归田录》惟,独也。常语也。或作唯、维。——清· 王引之《经传释词》 又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一) 表示动作、行为的重复,相当于“又” 。如:惟新(更新) 相当于“犹”、“还” 惟,犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》 用在句首,表希望、祈使 先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》惟思既往。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》惟思将来。惟留恋也。惟希望也。 表示并列关系,相当于“与”、“和” 告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。——《书·多方》 表示顺承关系,相当于“则” 德威惟畏,德明惟明。——《书·吕刑》 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” 惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》〈介〉由于,以 亦惟汝故,以丕从厥志。——《书·盘庚中》〈助〉 用在年、月、日之前惟二月既望(既望:农历每月十六日) 用于句首,无实义惟士无田,则亦不祭。——《孟子》 用在句中,起调整音节的作用无疆惟休,亦无疆惟恤。——《召诰》

宝， 〔古文〕寚𠋾珤【唐韻】【正韻】博浩切【集韻】【韻會】補抱切，𠀤音保。【說文】珍也。从宀玉貝，缶聲。【徐曰】人所保也。【廣韻】珍寶。又瑞也，符也。【易·繫辭】聖人之大寶曰位。【禮·禮運】天不愛其道，地不愛其寶。【詩·大雅】稼穡惟寶。又【書·旅獒】所寶惟賢，則邇人安。　又【增韻】符璽也，重也，貴也。【周禮·春官·天府】凡國之玉鎮，大寶器藏焉。【書·旅獒】分寶玉于伯叔之國。禮聘凡四器者，唯其所寶，以聘可也。註謂圭璋璧琮。古者天子諸侯以圭璧爲符信，至秦始有皇帝信璽，唐改曰寶。又凡錢文曰通寶。　又姓。　又叶博古切，音補。【詩·大雅】錫爾介圭，以作爾寶。叶上土。　又【𨻰琳·瑪瑙賦】帝道匪康，皇鑒元輔。顧以多福，康以碩寶。　又通作葆。【史記·魯世家】毋墜天之降葆命。【註】讀如寶。【留侯世家】見穀城下黃石，取而葆祠之。【徐廣曰】史珍寶字皆作葆。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝， ， 《楚书》上说：“楚国没有什么可以当做珍宝的，只是把德行当做珍宝