足， 〈名〉 (会意。甲骨文字形,上面的方口象膝,下面的“止”即脚,合起来指整个脚。本义:脚) (同本义。秦汉以前,“足”和’趾”都表示“脚”;“脚”表示小腿。魏晋以后,三者都表示脚,但在书面语中,多用“足”) 足,人之足也,在下,从止口。——《说文》。按,膝下至跖之总名也。从止,即趾字,从口,象膝形。震为足。——《易·说卦》足恭而口圣。——《大戴礼记》手足胼胝,面目黧。——《韩非子·外储说左上》郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。——《韩非子》假舆马者,非利足也,而致千里。——《荀子·劝学》折臂断足。——清· 薛福成《观巴黎油画记》东坡现右足。—— 清· 魏学洢《核舟记》鲁直现左足。细若文足。 又如:足心(脚底的中心);足炉(用来暖脚的小火炉);足不出户(形容深居家门很少出门);足衣(袜子);足音跫然(形容久处寂寞,听到人的脚步声,便感到欢欣) 支撑器物的脚 鼎折足,覆公餗。——《易·鼎》如此则荆、 吴之势强,鼎足之形成矣。——《资治通鉴》 又如:鼎足〈形〉 充实;完备;足够 国无九年之畜曰不足。——《谷梁传·庄公二十有八年》杀所不足。——《墨子·公输》取于食客门下足矣。——《史记·平原君虞卿列传》兵甲已足。——诸葛亮《出师表》力不足。——唐· 韩愈《杂说》方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。——王安石《游褒禅山记》一钵足矣。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:足纹(成色十足的银子);足钱(每贯足实一百枚的钱币);足食足兵(指国内粮食兵备均甚充足) 纯的 。如:十足(成色纯) 富裕的 民不足而可治者自古及今未之尝闻。——贾谊《论积贮疏》古之畜天下者,无欲而天下足。——《庄子》 又如:足民(富足,民生富足);丰足(富裕)〈动〉 使满足 采色不足。——《孟子·梁惠王上》声音不足。皆不足用。——明· 魏禧《大铁椎传》不足子所乎。——明· 刘基《卖柑者言》 重视 法礼足礼,谓之有方之士。——《荀子·礼论》 止 为天下谷,常德乃足,复归于朴。——《老子》 完成 言以足志,文以足言。——《左传》〈副〉 值得 不足为外人道也。(为,向、对。)——晋· 陶渊明《桃花源记》岂足托乎。——《资治通鉴》不足与图大事。何足道。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 又如:足信(值得信赖);不足(不值得;不够格)

有， 1. 有 [yòu]2. 有 [yǒu]有 [yòu] 通“又” [same as “又”]割地朝者三十有六国。——《韩非子·五蠹》序八州而朝同列,百有余年矣。——汉· 贾谊《过秦论》亡国之恨顿生,檀板之声无色,有非莫生之言可尽言者矣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》对联、题名并篆文,为字共三十有四。——清· 张潮《虞初新志·魏学·核舟记》以八月十三日斩于市,春秋三十有三。——清· 梁启超《谭嗣同传》 另见 yǒu有 [yǒu]〈动〉 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义:具有,与“无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰:“日月有食之。”——《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。一有一亡曰有。——《谷梁传·庄公二十八年》大有众也。——《易·杂卦》有备无患。——《左传·襄公十一年》天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如:有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行尺船(指量力而行);有天无日头(天色已晚);有腿没裤子(形容很穷);有气的死人(比喻人无本事,不起什么作用);有门楹人家(有声望、有地位的人家;官宦之家)有些头脸(有面子);有怀莫逐(有厚望不能实现);有心计儿(有主意;有心眼);有眼色(有眼力;有眼光);有针线(有主意;有心眼);有字号(有名气的店铺);有出息(有才能;会办事);有口舌(有口才;能言善辩);有生之年(指人活着的岁月);有缘千里来相会(人与人之间只要有缘分,即使相离很远也会相见) 存在 东有启明,西有长庚。——《诗·小雅》天下万物生于有,有生于无。——《老子》 又如:有想头(有利可图);有讲究(有问题);有肚皮(有默契;有深交);有虞(有误);有等(有些);有偏(心地不公正);有味(有利益;有油水);有间(有区别;不同);有分(有机会;有希望);有服(亲属死后正在服丧期间);有事(隐指有暧昧关系);有首尾(有不正当关系);有神没气(没有生气);有负众望(辜负众人的期望);有差(有区别,不一) 取得,获得,占有 若据而有之,此帝王之资也。——《资治通鉴》 又如:有功(有功劳,有功绩);有根有苗(有根据,有线索);有根有底(有根有据);有福同享,有祸同当(有幸福共同享受,有灾难共同担当);有娠(怀孕);有理走遍天下(只要有道理,任何地方都行得通) 等候,等待 。如:有程(有期限;有定额);有朝(有朝一日);有期(有一定期限);有时节(有时候);有盼头(有希望;有前途) 发生,呈现;产生 。如:有忝祖德(有愧于祖宗的德行,辱没了祖宗的声誉);有事为荣(出头办事,炫耀权势或钱财);有罪(有犯法的行为;有过错;表示失敬陪礼之辞)〈形〉 用在“人”、“时候”、“地方”前面,表示一部分 。如:有人说可以,有人说不可以;这个措施有地方适用,有地方不适用 表示不定指 。跟“某”的作用相近。如:有一天他来我家;有人这样说,我可没看见 表示过去有一段[时间] 。如:有一年,有一次,有一回,有一天〈副〉 用于某些动词前组成套语,表示客气。如:有烦(烦劳。敬辞);“有请”;“有劳” 相当于“或”。或许 由是则生,而有不用也(有,或,有的人)。——《孟子·告子上》词缀 附着在动词、名词、形容词前,相当于词缀,无实际意义舜伐有 苗…汤代有 夏。——《荀子·议兵》 另见 yòu

勃如战色，足蹜蹜如有循。， ， 《乡党篇》

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”， ， 《里仁篇》

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”， ， 《颜渊篇》

信不足焉，有不信焉， ， 统治者的诚信不足，人民才不相信他

此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧， ， 圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患